也不知從何時起，清真寺在一些穆斯林群衆的心目中幾乎成了“是非之地”、“複雜”的代名詞了。“清真寺是拜主的清淨之地，進寺的人應該不擡杠、不背談、不說慌，對坊上的事，禮拜的人應該作出表率。”“看那些禮拜的人幹的啥事！我沒進寺都比他們強。”群衆的這些言論，雖然有失偏頗，卻道出了一個普遍的現實：由於我們一部分進寺的人，沒有很好地踐行自己的信仰，而使得一些群衆對清真寺和教門産生了這種不正確的認識。進了寺，也就意味著和一切不良的道德言行徹底決裂了。就好像穿上了一身潔白的衣衫。衣衫上如果有了污點，將非常的醒目，一個進寺的人或是一個念經人，做了某件違反教規之事，或是背叛了自己的信仰，有些群衆就可能得出這樣的結論：“某件事，咱也可以做，他們禮拜的人不都做了嗎！”“教門是假的，某某人，以前可真了，爲啥又不信了呢？”這種負面影響，都將給阿訇的宣教工作帶來很大的困難。
一個進寺的人，不言而喻已具備了信仰，同時也承擔責任——承擔了向周圍的人普及安拉的恩惠，宣揚安拉之道的責任。安拉給人的最大恩惠就是降示了《古蘭經》。因此，信仰者首先得使自己從言行方面去踐行《古蘭經》。而不要是自己成爲整天進寺聽阿訇念《古蘭經》，講《古蘭經》，卻不按《古蘭經》的要求去做的那種人。安拉在《古蘭經》中嚴厲譴責了這類人：“歸信的人們啊！你們爲什麽只說而不做呢？只說不做，在安拉看來是很可恨的”。（６１：２—３）一言以敝之，安拉不喜歡“口頭教門”。
現在，只要一提起某坊清真寺，最常聽到的一個詞就是“複雜”。所謂的“複雜”，說穿了就是名與利的糾葛。也是一種“窩裏鬥”的表現形式。可悲啊！清真寺裏的一部分人，卻在這種“複雜”的“窩裏鬥”中，浪費了時間，消耗了寶貴的精力，而沒有爲主道事業做出更大的成績；這不是重大的虧折嗎？見主之日，將如何面對安拉的責問呢？不過，話又說回來，不論是進寺的人，還是管寺的人，如果能夠多一些對安拉的敬畏，筆者以爲清真寺的事，肯定要“簡單”得多。安拉給誠實者的定義是：“信士只是那些人”：“他們歸信安拉和他的使者，然後毫無懷疑，並用他們的錢財和生命爲主道而奮鬥。這些人，確是誠實者”。（４９：１５）
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